والملكان لا يبغيان ؟ قيل : معناه أرأيت خصمين بغى أحدهما على الآخر ، وهذا من معاريض الكلام لا على تحقيق البغي من أحدهما « 1 » . قوله : « فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ » العامة على ضم التاء وسكون الشين ، وضم الطاء الأولى من ( أ ) « 2 » شطط يشطط إشطاطا إذا تجاوز الحق « 3 » ، قال أبو عبيدة : شططت في الحكم وأشططت إذا جرت « 4 » ؛ فهو مما اتفق فيه فعل وأفعل « 5 » ، وإنما فكّه على أحد الجائزين كقوله : « مَنْ يَرْتَدِدْ » « 6 » . وقد تقدم تحقيقه . وقرأ الحسن وأبو رجاء وابن أبي عبلة تشطط بفتح التاء وضم الطاء من « شطّ » بمعنى « أشطّ » كما تقدم « 7 » . وقرأ قتادة : تشطّ من « أشطّ » رباعيا إلا أنه أدغم « 8 » . وهو أحد الجائزين كقراءة من قرأ : « مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ » وعنه أيضا « تشطّط » بفتح الشين وكسر الطاء مشددة « 9 » من شطّط يشطّط . والتثقيل فيه للتكثير . وقرأ زرّ بن حبيش تشاطط « 10 » من المفاعلة وأصل الكلمة من : شطّت الدّار وأطّت إذا « 11 » بعدت . « وَاهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ » أرشدنا إلى طريق الصواب « 12 » فقال لهما داود : تكلّما فقال أحدهما : « إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً » يعني امرأة « 13 » « وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ » أي امرأة واحدة .

--> ( 1 ) قاله الإمام البغوي في : معالم التنزيل 6 / 47 وكذلك الخازن في : لباب التأويل 6 / 47 . ( 2 ) الهمزة سقطت من ب . ( 3 ) في ب الحدّ . وانظر : غريب القرآن 378 قال : يقال : أشططت ، إذا جرت وشطّت الدار إذا بعدت فهي تشطّ . وقال الزجاج : لا تجر يقال أشط يشط إذا جار . ويقرأ لا تشطط بمعنى لا تبعد عن الحق وكذلك لا تشطط معناه كمعنى الأول الزجاج 4 / 326 ونفس هذا المعنى من الفراء في المعاني 2 / 403 . ( 4 ) الذي في المجاز « ولا تشطط أي لا تسرف . . . ويقال كلّفتني شططا . ومنه : وشطّت الدّار أي بعدت » . المجاز 2 / 180 . وقد نسب القرطبيّ في الجامع هذا القول لأبي عبيد القاسم بن سلّام . انظر : القرطبي 15 / 172 . ( 5 ) في ب وفاعل . ( 6 ) المائدة 54 ، والبقرة 217 فيجوز : ولا تشطّ كما جاز ولا تشطط التي هي قراءة العامة كما قرأ قتادة القراءة الآتية . ( 7 ) معاني الفراء 2 / 403 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 326 والكشاف 3 / 368 والمحتسب 2 / 231 ومختصر ابن خالويه 129 و 130 وشواذ القرآن 207 واللسان : « ش ط ط » 2264 . ( 8 ) البحر المحيط 7 / 392 والدر المصون 4 / 600 . ( 9 ) المرجعين السابقين . وانظر المختصر والكشاف وشواذ القرآن المراجع السابقة . ( 10 ) هي من الأربع الشواذ فوق العشر المتواترة . انظر : الإتحاف 372 . وانظر : المختصر والكشاف والبحر والدّرّ المراجع السابقة . ( 11 ) انظر في هذا اللسان 2264 . ( 12 ) غريب القرآن 378 ومعاني الفراء 2 / 403 والزجاج 4 / 326 . ( 13 ) السابق .